義就是公正合宜的行為，正正當當的行為，辨別是非的能力，當利益擺在我們眼前，我們要想想看，這是不是我們應該得的，做任何一件事都是光明磊落，無愧於心。子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」君子所在乎的是所行所為是否合乎義，小人所考慮的只有利益。孟子說：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫」修身要以義為主，義在則無欲，無欲則心正，心正則身修，天堂之道路，為你而開，不會由於一時的得失而墮落其清白的靈魂，不會因一時的利害而改變其應有的操守。

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      義是一切道德的根基，是與生俱有的德性。關公是我們的法律主，他代表著公平正義，每逢辦道請壇時，《請壇經》會唸：「關帝居左純陽右，二十八宿護法壇」，辦道時上手是代表關法律主，下手是代表呂洞賓呂法律主，所以我們希望上下手儘量是吃素的。在三四十年前，台灣全真道院正在蓋道院，遇到颱風天，有道親看見關法律主顯靈護持道院，拍下了一張關公的法像出現在颱風天的景像，這張照片就在我們道院二樓 堂，為了停止颱風的侵襲，關法律主冒著風雨在保護著道院，以防颱風所造成的損失，他之所以成為神，是因為他的義，他的勇敢，和他的忠貞，也成為了各行各業的保護神。

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      聖人的聖跡在義做得令人刻苦銘心的聖人還有另一位，那就是文天祥了。文天祥是宋朝人，被俘後，在監牢裡被關起來，臨死也不向元世祖投降，《正氣歌》就是他在獄中所寫出的不朽名作。在他死之後，他的妻子在他的衣帶上，發現了他書寫八字詞：「孔曰成仁， 孟曰取義，惟其義盡，所以仁至，讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。」

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      孔子的中心思想是「仁」，而孟子的中心思想是「義」。義字裡面有個羊字、我字，讓後學想到一種動物，那就是羔羊。羔羊有跪乳之思，烏鴉有反哺之義，更何況我們人呢？義是合宜的行為，理所當做的事，有理則行，無理則退，合道則進，無道則隱。羊、我之意，就是美我之身，正我，無自欺，問心無愧。孟子曰：「無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也； 無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。」惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，猶其有四體也。這四端的存在就像我們人有四肢那麼重要，當利益有衝突二者不可兼得時，孟子告訴我們：「魚我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可兼得，捨魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也？二者不可兼得， 捨生而取義也。」

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      聖賢對義的闡述有三層不同的意義：

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      一、義者宜也。遵守本位不離，知止定靜。我們現在的本位是什麼？這個位和時很重要，在什麼時候，是什
麼位不可以不清楚。最重要的是遵守自己的本位，不離本位不離道場，止，止於自性，就能定靜下來。

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      二、義者誼也。情誼和諧不悖，前後不謬。我們和同修的情誼要和諧不悖，大家都是同修不分彼此，應當要互勉互助，互相提攜，懂得分工合作，大家若能合作，不怕道不弘展，將道辦好則靠各位同修的合作無間，最怕是不會分工合作，一個人一種心，一個人一個意見或作法，事情不能分工，情誼不能和諧，就無法產生力量，前後不謬，前面和後面不要脫節，如同火車一樣，火車頭如果和火車箱沒有勾好而脫節了，火車一開車頭走了，火車箱卻還留下來。

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      三、義者一也。準則莊嚴不亂，什麼叫做準則莊嚴？你要做得很標準，為人之標杆，所以做事要有原則而不可凌亂。做人若沒有準則，這樣做人一定無成功。所以要莊重，不可隨便，所以這個莊嚴是佛性的莊嚴， 不可凌亂，做人若沒有準則，這樣做人一定無成功。所以要莊重，不可隨便，所以這個莊嚴是佛性的莊嚴，不只是外表裝著很嚴肅，給人家看到會害怕的莊嚴，當莊嚴不亂時，道體安泰。在道場中若能發出義而行，則道體安泰，準則莊嚴統一，做到不條不紊，這都是義的發端。在道場中若禮節能統一整齊化，則道場莊嚴，道體必安泰。

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      除了十惡不做外，凡事不以己利或私利為出發點。那麼要如何來行義呢？宜憫人之凶，樂人之善，濟人之急，救人之危。見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。師尊云：「見義勇為、精誠矢志，以立人間之大功。教人為善，愛人以誠，以立人間之大德。正語醒世，綸音啟迷，以立人間之大言。」為何要行義呢？行義可消除累世冤愆及消除人的三大罪，懂得修道行道後，能生出智慧而有福報，讓我們內心無所障礙，充滿快樂。

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      義的美德有五字：忠、勇、廉、恥、悌。忠：就是竭誠，為下克忠，事上竭誠。勇：就是捨生取義，殺身成仁，見善行善，見過必改，能勇於改掉我們的壞毛病，壞脾氣，這是一種勇敢。廉：明也，察也，公私分明，品德高潔，無愧於心，不義之財，不貪不取，不失中道。恥：見善如不及，見不善如探湯，心莫存邪念。悌：順也，善事兄弟，弟兄有錯，宜互相開導，包括對我們自己的父母有孝，對朋友有義，對夫對妻有義，攜手向善，同返理天，悌之道。

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      孔子最煩惱的四件事是德之不修，學之不講，聞之不能，徒不善不能改。在道場上，我們前人、點傳師也最煩惱道親無法做好這四件事。身為後學的我們應當盡量去修，去講道，去行道，改掉壞毛病，以免讓點傳師擔憂。我們的一舉一動若能合乎天理，順乎倫常，就是一位義人。義人就是美善之人，吉祥之人。願我們互相勉勵，個個皆為義人。