當我們得道以後，自然就知道每人都有清淨的光明本性，只不過是光明的本心自性被後天的物慾所蒙蔽，所以需要修道，而大學裏明明德的功夫就是修道，如何去發揮本已俱足的本性呢？ 那就是要做到明誠有道。 明是「慧」智慧，對一切事理都能通達明瞭，明是「用」。而誠是「定」是真實無妄， 誠實不欺的意思，就是常住真心，無惡念， 誠是「體」，體用具足才能發揮作用，達成定慧雙修。

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        中庸的第二十一章：自誠明，謂之性，自明誠，謂之教，誠則明矣，明則誠矣。聖人是由於誠心而明白真理的人，能真誠，自然能覺照一切，能明白真善惡，就可復還本性，凡人是自明誠，先明理後再發露誠心，明白了真理，才能真誠。張老前人慈語有說：人誠天應。修道要發出心中的誠，誠是上天賦予我們的靈性本性。本來就具有的德性，信是五常之德之一，誠就包括在信裡面，相信每個人都可以做得到，也不需向外去尋找。誠是我做人處世的基礎，後學的父親是點傳師，在他生前就常鼓勵我們為人要忠厚老實，他的言行深刻印在後學的腦海裡，就是當他在跟後學的老師談話時，他總是非常誠懇，再見時必定鞠躬九十度。我們的每個舉動，上天有天眼，人在替上天辦事，上天隨時都在保護你，我們深深的感謝上天的慈悲，對於心誠則靈，有著很多的體悟。

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        人類心靈之相互感應，只有藉真誠的精神電波為之傳導。為何說母子連心呢？因為心有靈犀一點通，曾參的孝之至誠，精感萬里，曾參跟從孔子遠在楚國，忽心動，乃辭歸問母何故，其母謂因思汝而齧指，曾參未見其母，但似知道他母親在呼喚他，這就是母子連心的例子。人在先天，理天，也有 子連性，天人是息息相通的，因為靈與靈是相繫的，相通的。有誠則靈，心空意靜時，誠可以先知，誠者自成，當我們誠心學理，理明而成全他人，表面看起來是在成全他人，其實是為自己，為自己了願。楚國的熊渠子顯現出至誠之心時，金石都為他而裂開，正所謂精誠所至，金石為開。

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        以前道院有位陳媽媽，她常常抱著一顆至誠的心來道院幫忙，當她渡人時，話沒有說多，但非常虔誠、誠懇，所以渡很多人來佛堂求道，這就是誠於中、形於外，是我們學習的好榜樣。

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        兩極之間，直線最短。誠實的人，永遠走的是直路，所以儘管極拙極純，較之異想天開的投機取巧之徒，總先到達目的之地。做生意要成功，首在誠實不欺，偷斤減兩被客人發現，將永遠失去那位客人。美國國父華盛頓總統，小時候砍掉了父親心愛的櫻桃樹，心中雖害怕受遣責，卻勇敢向父親坦白認錯，他的誠實之舉，讓我們樹立一個能恢復智慧真誠實的模範。台灣先總統蔣公在民國二十五年十二月十二日，中國陝西省，省會西安城內，當時身為國家軍事統帥，為叛將張學良、楊虎臣所劫持，以光明磊落之人格感召，感動了張學良和楊虎臣幡然悔悟，最後護送蔣中正先生回京。

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        民國八十八年九月二十一日台灣大地震，一貫道的道親們集體提供葯物，睡袋， 供應三餐，佛堂開放讓那些受災的人民居住，有位天伸講堂的壇主叫林榮政，那天下午五點多整棟房子往前傾斜三公分，下午六點多整棟房子往後傾斜三公分，剛好震回原位，這是林壇主平常忠誠樂道，常常載道親來聽道，他一切感謝上天的大恩大德，大慈大悲，神聖特殊的一點是唯獨佛堂亮晶晶，無任何損傷，所以成立佛堂可讓我們逢凶化吉，大事化小事，小事化無事。

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        總論，在平常生活時，應以真誠之心來對待自己父母，能對父母真實，才能對朋友真實， 將來在社會上對上司也能盡真誠之道。在道場能真心奉獻，犠牲小我，完成大我，以救別人的性命為優先，能先救別人， 才可救自己，能渡人渡己，專救人（護人） 的人，上天會救他，沒有私心的人，上天會救他。相反的，無誠無物，不發露誠心出來，就要歸到自性無法光明，無法復性，那就沈迷在這五花十色世間輪迴，永遠無法超生了死。因此不明誠即無道，如行屍走肉， 做事敷衍了事，惟有明誠能讓我們二六時中不離道，至誠可以感動天，順著道走，心靈永遠清淨光明，則萬事自然順利亨通與老同在。