首先請問各位前賢一個問題？您認為您已經開始修道了嗎？恩師慈悲：「如果你還不懂得反省， 那你的修行還沒有開始。」

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        覺照的意義就是觀照自己的本性，學習看自己的良知，是一種內省、內修的功夫。《心經》：「觀自在菩薩」的意思就是說，我們要往內觀看我們自己內在的真菩薩，即自性。所謂觀者察也，察者覺也，覺者悟也。照的意思是什麼呢？就是光明之觀照，一照即覺悟。請問各位道親？我們要用什麼來照自己呢？用「一」。一又是什麼呢？一是道心、良心，一者理也；在天為天理，在地為地理，在人為性理。求道的寶貴在我們已得到了性理真傳。

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        反省的意義就是讓我們自己能迴光返照真心起作用，每日做到真懺悔，而且是無相懺悔。為何是無相的，因為我們的心念是無相的。什麼是懺呢？ 懺的意思，就是虔心誠意的向上天老     表達我們所做過錯事。什麼是悔呢？悔的意思，就是所做的過錯，不要再犯，乃是省察自己的功夫。六祖說：「常自見己過」不說他人好惡。覺照與反省的關係是相對的，想做到覺照，必須透過反省，能透過反省，才能覺照自己。反省就是自己問自己，自己看自己，自己反省自己，而不是去要求別人，看別人，批評別人。每天起床後先問自己，今天我應做什麼？用一顆愉快心情心存感恩與惜福。每天晚上睡覺前，要反省自己，有沒有浪費寶貴的光陰？有沒有做一些有意義的事情？還是有沒有做出對不起別人的事？有無做錯事？最後加以改進，才能日新又日新，作新民。基本的內修功夫來自於三個「自」那就是自覺、自照、自省。

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        看別人與看自己有何差別呢？人之過在眼前， 己之過在背後，愚者雖能發現他人之過，而不能發現自身之過。人雖至愚，責人則明；雖有聰明，恕己則昏。意思就是人常常很容易會去責怪別人，責怪別人時，自己很清楚明白，又會很容易的糊里糊塗的原諒自己。故必須以責人之心責己，恕己之心恕人。要常常靜坐常思己過，閒談莫說人非。

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        那麼要如何覺照？首先相信，人人皆有佛性， 自己相信自己能成佛，當下定決心真心修時，自然有動力，對外在一切人事物小心莫動念，在各種境界現前時，第一念收心，時時練習收心念，久久功自純。人意我意動念處，一照即要覺。學習前人、點傳師的謙卑、無我，尊他人，當下真修行。師尊慈悲：「我們應該無時無刻都在檢視自己，分分秒秒都在觀照自己，而這必須去奉行，到底有沒有看到自己啊！」

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        要如何反省？首先要檢視自己是否有人我意， 貪瞋痴愛念。真心修行嚴律己，一念不放鬆。念念當下慎來去，當下出輪迴。當面對有情無名時，佛性要現前。要去無明才是真修。曾子：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」一貫道最重要的功課就是老師所傳給我們的「三寶心法」，是否在這個自性上下功夫？每日燒香叩首是否拿出真誠的心懺悔？所做所為是否拿顏回夫子所說的：「不遷怒，不貳過。」「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言、非禮勿動」。

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        一般人的習慣是：「己有小善，則德色；而人之厚恩，或掩之瞽。」意思是對自己所做的小功德，小善事，把它看做功德很大，以為自己很了不起，喜形於色，向人炫耀；而對別人的厚恩，則把它掩蓋輕易忘記。「人有不失，則切齒；而己之大過，則飾以偏見，此之謂不平。我不平，人豈能平之？」意思是對別人的過錯，罵得是咬牙切齒，非常生氣；而自己所犯的錯，則加以掩飾，這就是不公平嘛！自己不公平，別人又如何能心平氣和的接受呢？

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        在我們日常生活中，二六時中要謹言慎行，要記得言多必失，禮多必詐，言語必謹，行為必慎。口開神氣散，舌動是非生，故君子欲誠於言。要有好的念頭，時時說好話，時時做好事。另外要有慎獨的功夫，基本上在沒人在的時候或沒人的地方， 不做壞事，不要以為神不知、鬼不覺，其實暗室虧心，神目如電。十目所視，十手所指，二六時中， 神明監察。除此之外，只要有時間，有空時，就多多默唸《無字真言》，或虔頌《心經》，使自己的心能達不思善、不思惡之原來至善慈悲之道心，讓自己時時不能欺騙自己的良知自性，時時發露至善慈悲而達寂靜境界。

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        如果照著以上所提出來的去做，能懂得如何覺照去反省，自然而然，能識自本心，脫離苦海，見自本性，達涅槃，心不發露不滿、憤恨、恐懼、貪婪、嫉妒、不知足，而功德圓滿。