修道魔考

        人生本來就有一連串的考驗，不經一事，不長一智。智慧的甘果是從橫逆中來的，沒有經過考驗或嚐過苦難的人，就很難體悟真正的人生。參天喬木，無不是熬過無數的風霜雨露而來的。正所謂生於憂患，死於安樂。一個享盡人生安樂的人，未曾受過磨練，一遇到橫逆、挫折來臨之際，則有如開放在暖室的花卉，一旦暴露在惡劣氣候中，那能通得過冷酷的事實考驗。

        大家修道多年，如一棵樹已開滿了花，雖已開花但要達到成果，則不太容易，也就是修道有魔考，必須接受上天的考驗，換個角度看則是上天在成全和成就修道人，考驗修道人是否真心修道，心志是否堅定？修道人一定要有信念，永遠保持著一顆道心和堅定的信念，遇到任何困難時，考魔才不會進入我們心田。所謂「魔由心生」，其實自己就是自己最大的敵人，如能戰勝自己，則能克服一切，接受風雨的考驗，若是經不起考驗，而離枝落地，就太可惜了。

        考驗是什麼呢？就是如切如磋，如琢如磨。道是真的，上天又是如此慈悲，像一座燈塔，普照眾生，指點迷津，為何上天會考驗？要瞭解其原因，必須明白魔考的真義有四，如下：

        一、分真假：現在因為天時緊急，在這三期末劫，末後一著之際，魔考可以把修道人分出真偽，也就是辨別出真修還是假修。所謂玉石分判，大家可從國際新聞報導中瞭解到，劫是由人造的，而道是因劫而降，收圓已迫了，應要趁早修，辦理三期收圓之事。

        二、消冤孽：我們以往生生死死不知經過多少世的輪迴，累世的冤欠和業力，今生得聞大道，當然要還清，才能使我們本性清清白白的回理天。人生在世，非但善緣要善了，甚至惡緣也要善了，凡自己一切前世所欠的，都要以慈悲來化解冤孽。冤孽病要以五積來治。所謂五積，就是積福、積慧、積功、積德、積善。如有人譏笑你，都是消你的冤孽，甚至打你、罵你的人，就是擔你的冤孽，各位就瞭解到，凡是經過一次魔考，必了一次冤欠。

        三、化稟性：有句話說：「江山易改，本性難移。」上天降下魔考，以改變人的本性，乃是道之宗旨，化人心為良善，也就是化稟性而復返天性。所以魔考可以改變我們不好的個性，變成善良本性。例如：有些道親在未求道之前，脾氣很不好，但是得道以後，有接近道場，學習禮節，聽道理，自然而然在潛移默化中，脾氣改好多，改得判若兩人，因此，魔考可以化稟性為本性、天性。

        四、定品位：天設考選品位，這品位就是上天　老    在理天三期龍華會上所設立的九品蓮台，所謂「九品蓮台」是按功果而定其品位，所謂：「真道、真理、真天命，真考、真驗見真心。」當你在困難之時，天考人驗，就看你的志向、信念、見解來定升降，我們修道立德，不困窮而改節，孟子曰：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能，人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作。」

        後學讀了一本書叫《生命的智慧》，是由濟公活佛慈示，其中有談到考的種類，後學深感原來修道魔考是煉我們的心，有如煎熬是一種顛倒考、毀謗考。修道人在逆境之中被煎，煎久會赤，赤則表示回復赤子之心；慢慢的熬就可提升心境，進而體會出道的味道。魔考又如燜、燉，是上下考、無情考，受到上凌下辱，慢慢的磨練，是在煉我們的身。魔考又像煮、烤，是一種內考，是在煉我們的性。修道人必須經歷熟煉，才能成聖佛，將心性中一切物慾，氣稟火煉成灰燼，烤出香味，自性才能光明。